孔子

孔子是中国古代非常杰出的政治家、思想家、教育家,被评为世界十大想家的首位。孔子一生的经历看,贫苦的家境使孔子较早地接触社会,并立下匡世济民志。他十年从政,十年游说,十年颠沛流离,人生道路几起几落。到了晚年,孔子潜心著书立说,兴办教育。其言论被学生辑为《论语》一书。孔子创的儒学,为历代推崇。

孔子的一生是奋斗的一生，年轻时，他好学上进，不断进德修业。他的政治思想形成后，便为实现自己的主张孜孜以求。孔子晚年喜爱《周易》，《易传》中多次提及的“刚健”、“有为”，《象辞》所说的“自强不息”，其实正是孔子生命主题的写照。

（1）韦编三绝

孔子从小勤奋博学,精通“礼”、“乐”、“射”、“御”、“书”、“数”六种技能,尤其对古代的礼仪很有研究。春秋时的书，主要是以竹子为材料制造的，把竹子破成一根根竹签，称为竹“简”，用火烘干后在上面写字。竹简有一定的长度 和宽度，一根竹简只能写一行字，多则几十个，少则八九个。一部书 要用许多竹简，这些竹简必须用牢固的绳子之类的东西编连起来才 能阅读。像《易》这样的书，当然是由许许多多竹简编连起来的，因此 有相当的重量。

孔丘花了很大的精力，把《易》全部读了一遍，基本上了解了它 的内容。不久又读第二遍，掌握了它的基本要点。接着，他又读第三 遍，对其中的精神、实质有了透彻的理解。在这以后，为了深入研究 这部书，又为了给弟子讲解，他不知翻阅了多少遍。这样读夹读去，把串连竹简的牛皮带子也给磨断了几次，不得不多次换上新的再使用。即使读到了这样的地步，孔子还谦虚他说：“假如让我多活几年，我就可以完全掌握《易》的文与质了。”

（2）游说诸侯

孔子向往三代圣王之治，希望王道大行，实现仁政德治。孔子有自己的独立人格，他对社会历史与现实有清醒而深刻的认识，可他依然为实现自己的政治理想不懈奋斗。他希望教化社会人心，讲究仁爱，遵守秩序，并为之四处奔走，到处碰壁亦信念不改，甚至“知其不可而为之”(《论语•宪问》)。孔子心目中有一片圣洁的天地，这就是要实现天下为公、讲信修睦、谋逆不兴、盗贼不作的大同社会。自鲁定公十三年到鲁哀公十一年（公元前497---484年），孔子率弟子周游列国长达14年。孔子认为自己游说出士是为了实现“弘道”的理想信念，不是为了追求荣华富贵，并以此要求他的学生。十几年间他始终恪守坚持他的出士原则是“天下有道则见，无道则隐”。真正的做到“忧道不忧贫”，“谋道不谋食”。孔子最终没有受到列国重用，只得回国讲学。

（3）悉心授徒

孔子是中国历史上第一个以私人身份教了大量学生的人，他周游列国时有大批学生跟随着。照传统说法、他有几千个学生，其中有几十人成为著名的思想家和学者。前一个数目无疑是太夸大了，但是毫无问题的是，他是个很有影响的教师，孔子非常重视教育，提出了许多重要的教育思想：因材施教、教学相长、学思结合、重视实践、学仕结合……其中的一些观点今天看来更显卓越。他的思想完善地保存在《论语》里。他的一些弟子将他的分散的言论编成集子，名为《论语》。

（4）勤奋著书

公元前484年，孔子的学生冉求帮助弱小的鲁国战胜了强大的吴国。因此，鲁国的君臣把在外流浪了14个年头的孔子请回了家乡。那一年孔子已68岁。这几年流离他乡的人生阅历，使孔子的人生观发生了很大的变化，加上鲁国的政治格局并没有发生根本改变，于是，孔子本着“尽人事安天命”的态度，本着传承古代政治理想的使命和信念，决定在晚年专心于教授门徒、著书立说。相传孔子一生整理编辑了《诗经》《尚书》《春秋》等书。

儒家学派的创建是一个艰难而漫长的过程。孔子在垂暮之年总结自已的思想进程时说：“吾十五而有志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”可见，孔子在年轻时就有了远大的志向，但他一生中的挫折也是众所周知的。所以，儒家学派的出现应该是孔子晚年的事情了。综上所述，《论语》是2500年前左右一位中国先哲从“贫且贱”中崛起，为实现“天下为公”而艰苦奋斗的记录和总结。孔子的人生和《论语》的教导，给人的启示是：实现理想，不仅要有出众超群的才干、孜孜不倦的态度、愈挫愈进的勇气、百折不挠的精神，还必须有融合社会的气度、机动灵活的策略和“小不忍则乱大谋”的胸怀。

古今中外凡是伟大的人物都是坚持信仰和真理，并且矢志不渝、为之奋斗终身的人。这样的人让后世敬仰崇拜，成为今人学习的楷模。愿我们以此为良师益友，来努力提高我们的思想道德修养水平，使自己成为一个对国家和民族有用的栋梁之才。