第一章     八卦基础 

 

第一节    先天八卦： 

 

所谓八卦，是指八个经卦而言，即乾、兑、离、震、巽、坎、艮、坤。

这八个卦最初究竟代表什么东西，现已无法证实，其起源的说法也不一，但从现在所有的有关典籍看来，最初是乾代表天，兑代表泽，离代表火，震代表雷，巽代表风，坎代表水，艮代表山，坤代表地。

用这八个经卦相叠，即得六十四卦。如上面为乾卦，下面是兑卦，即天下有泽，即得天泽履卦；据此，北宋哲学家邵雍（约公元1011～1077年）根据《说卦》而创伏羲先天八卦。如下图：

 

 

太  极

                                        

八卦代表自然界的事物，乾属金代表天，兑属金代表泽，离属火代表火，震属木代表雷，巽属木代表风，坎属水代表水，艮属土代表山，坤属土代表地等。乾、震、坎、艮卦为阳卦，坤、巽、离、兑卦为阴卦。

至于八卦各卦义，请详参各卦。

 

第二节    后天八卦：

 

传说后天八卦为周文王所制，故称文王八卦。在后天八卦中，以乾坤为父母，以震、坎、艮、巽、离、兑为六子，其中震一索而得男，谓之长男；巽一索而得女，谓之长女；坎再索而得男，故谓之中男；离再索而得女，故谓之中女；艮三索而得男，故谓之少男；兑三索而得女，故谓之少女；这是从人类生衍的组合方式来阐述八卦的排列次序的。如下图。

 

 

邵雍认为，汉易中以坎、离、震、兑为四正卦的图式，乃文王对伏羲卦的推演，故先天八卦为体，后天八卦为用。邵雍在《皇极经世》中云：“先天非后天，则无以成其变化；后天非先天，则不能以自行也。”意思是说，只有先天而无后天，则无变化；有后天而无先天，就没有根本。据此理论，邵雍创造了在预测中，用先天八卦之数，用后天八卦为方位的方法。如下图。

 

 

注：此为文王八卦方位图。为上北下南左东右西，即坎北离南震东兑西。

 

先天八卦次序：乾一，兑二，离三，震四，巽五，坎六，艮七，坤八。

 

八卦与天干地支的关系：

东方甲、乙、寅、卯木，应乎正月、二月，居震宫。

南方丙、丁、巳、午火，应乎四月、五月，居离宫。

西方庚、辛、申、酉金，应乎七月、八月，居兑宫。

北方壬、癸、亥、子水，应乎十月、十一月，居坎宫。

中央戊、己、辰、戌、丑、未土，应乎三月、六月、九月、十二月，居中央，旺于四季。

 

第三节    本卦与之卦：（含错综卦）

 

本卦是指为占卜而得出的卦，之卦则又称为变卦，是本卦中的“老阳”变为少阴，“老阴”变为少阳得出的新的一个卦。之卦亦可为互卦，互卦则是指本卦或之卦的二至四爻与三至五爻组成的卦。互卦也是在预测中经常使用的一种方法。如山水蒙卦：其二至四爻组成震卦，在下；其三至五爻组成坤卦，在上；上下相叠，即为复卦。

                      

错卦是指一个卦的所有爻全变为相反的爻，即凡原为阳爻的，皆变为阴爻；凡原为阴爻的，皆变为阳爻。如震卦变为巽卦、乾卦变为坤卦之类。

综卦是指将一个卦倒置而得到另一个新的卦；如震卦变为艮卦之类。

 

第四节    三才：

 

在八个经卦中，每一卦形由三个爻组成，上爻为天，中爻为人，初爻为地。而六十四卦每卦由六个爻组成，其次序是由下至上，分别为初爻、二爻、三爻、四爻、五爻、上爻。其中，初爻、二爻为地之位，三爻、四爻为人之位，五爻、上爻为天之位；此即为天、地、人三才。它是我国古代天人合一的哲学思想。

 

第五节    八宫卦：

 

八宫卦是汉朝京房氏对六十四卦次序的排列方法，他将六十四卦分为八个宫，每宫以一个八纯卦为首，统率七个卦，分别称为一世卦、二世卦、三世卦、四世卦、五世卦、游魂卦、归魂卦。八宫的排列是乾、震、坎、艮（阳宫四卦），坤、巽、离、兑（阴宫四卦）。如下表：

八纯卦	一世外戒	二世内戒	三世骸骨	四世棺椁	五世血脉	六世游魂	七世归魂
乾为天	姤	遁	否	观	剥	晋	大有
震为雷	豫	解	恒	升	井	大过	随
坎为水	节	屯	既济	革	丰	明夷	师
艮为山	贲	大畜	损	睽	履	中孚	渐
坤为地	复	临	泰	大壮	夬	需	比
巽为风	小畜	家人	益	无妄	噬嗑	颐	蛊
离为火	旅	鼎	未济	蒙	涣	讼	同人
兑为泽	困	萃	咸	蹇	谦	小过	归妹
世爻在六	世爻在初	世爻在二	世爻在三	世爻在四	世爻在五	世爻在四	世爻在三

 

占者遇卦变入本宫卦者，灾福应十分；卦变入外宫卦者，灾福减半。

1、变入外戒：吉凶从外来。

2、变入内戒：祸福从内起。

3、变入骸骨：生则羸瘦，死不葬埋。

4、变入棺椁：占病为凶多吉少。

5、变入血脉：心疾漏下，血光之灾，病伤手术。

6、变入游魂：精神恍惚，如梦如痴。

7、变入归魂：安葬吉，余无事可成。

 

第六节    爻象

易经中最基本的概念就是阴、阳两个概念，表示阴、阳概念的两个符号就称为爻（yan摇），以“－－”表示阴爻，象征阴性之物，以“六”标之；用“—”表示阳爻，象征阳性事物，以“九”标之。所谓爻字，即变化之意，所谓爻象，就是卦中之爻所象之事物。“爻也者，效此者也”。

“一阴一阳之谓道”，“道”表示宇宙间对立统一的一切事物，都在不断地发展变化。为了表示这一阴一阳的宇宙变化规律，古人发明了使用“爻”来描述“道”的变化的表达方式，因此《系辞》曰：“道有变动，故曰‘爻’，天地变动，圣人效之”。“爻象动乎内，吉凶见乎外”；表明《周易》是通过刚（阳爻）柔（阴爻）之属性，推断事物的变化规律，且反映了这些规律对人的影响。

而六十四卦每一卦的爻象都有其位置，即称为爻位。在每一卦的六个爻中，初爻、三爻、五爻为阳位，二爻、四爻、上爻为阴位；如果阳爻居阳位，阴爻居阴位，称为位当，象人所处之地位有利，为吉利之象；反之则称为不当位，如阳爻居阴位、阴爻居阳位等，为不吉利之象。

又，初爻居下卦之下位，四爻居上卦之下位，是为同位；二爻与五爻、三爻与上爻皆曰同位。同位爻以一阴一阳，刚柔相配为吉利之象，象征天地之阴阳相应，国家之君臣相应，家庭之男女相应。若同位爻皆是阳爻，或皆是阴爻，则是刚与刚对立，柔与柔对立，象征为上下不能合作，为不吉利之象。

《系辞》曰：“二与四，同功而异位，其善不同；二多誉，四多惧，近也。柔之为道，不利远者，其要无咎，其用柔中也。三与五，同功而异位，三多凶，五多功，贵贱之等也。其柔危，其刚胜邪？”这就是说，二爻与四爻都处在阴位，有相同的功能，但它们在卦中的位置不同，因而“二”多吉利，“四”多恐惧；因为“二”在下卦的中位，远离“五”的君位，受其牵制较小，容易见效，所以多赞誉。而“四”与“五”离君位接近，容易冒犯得咎，导致时在恐惧之中。“三”与“五”爻都为阳位，其作用相同，但位置不同；三爻处下卦之上位，表示一事物发展到了顶满阶段，与五爻尊位同性相斥，又与上爻相应，而上爻为卑贱之阴位，表示整个事物的消亡阶段，所以三爻多凶险。五爻处上卦之中位，为阴极的尊位，还与处下卦中位的二爻相应，所以多吉利。此外卦中中间的四爻还可组成互体之象，这种卦体的变化，既可象征事物的中间状态，又可表示事物发展的趋势。

将以上爻象引伸，由于六个爻在卦中处在不同位置，其所象征的内容亦不相同，大体上来说是：

初爻之象，象征事物发展的开始阶段；在此阶段中，行事以潜藏待时为主。

二爻之象，象征事物的变化阶段，属于进取之时，不要错失良机。

三爻之象，象征事物已经得到发展，但此阶段应小心谨慎，防止灾咎。

四爻之象，象征事物已经得到了进一步的发展，事物的发展已更上一层楼，马上就要达到目标，此时应审时警惧。

五爻之象，象征事物已经到了成功阶段，此阶段应以“满招损，谦受益”自勉，防骄者必败。

上爻之象，象征事物已经发展到了尽头，防止物极必反。

第七节   卦象

 

乾

１、天时：二三四五爻动，晴；春大旱，夏未秋季有大雨，冬大寒。

２、时序：初夏，巳、午月、日、时。行一四九。

３、地理：西北方，京都、大邑、形胜之地、高亢之所。

４、风水：其穴中平，第五、九位为贵地。宜西北向，宜高处葬。

５、人物：君、父、大人、名人、上司、领导、一把手、公门人。

６、人事：刚健勇武，正直果决，多动少静，争强刻薄。

７、身体：首、骨、肺、男性生殖器。

８、疾病：寒热头痛，筋骨痛，肺心病，上焦病，阳萎，宜北方求医治病。

９、动物：龙、马、狮、象、天鹅。

10、静物：金玉珠宝、圆物木果、冠帽、镜器钟表、机械、飞机、高级轿车、奇珍异石、火车。

11、屋舍：西北向，高楼大厦、政府机构、大饭店大酒家、宾馆、公厕。

12、家宅：两对门相望，宜防火，宜和平相处。

兑

1．天时：连日雨，上六爻动晴。

2，时序：秋，八月，申、酉月、日、时。行二四九。

3．地理：西方，泽、湖泊、池塘、缺池、废井、沼泽地。

4．风水：酉向正，余向不正。葬后助女不助男。

5．人物：少女、妾、歌伎、伶人、奴婢、译人、巫师、讲师、副职。

6．人事：喜悦快乐，伶牙俐齿，好高骛远，谗毁谤说。

7．身体：舌、口、喉、女性生殖器。

8．疾病：咽喉疾病,口腔疾病,月经不调,血崩,白带过多,子宫阴道疾病。宜北方求医。

9．动物：羊、鳝，及泽中之物。

10．静物：金刃、乐器、花瓶、带口之物、残缺之物、废物。

11．屋舍：西向，近泽之屋，娱乐场所，酒吧、妓院、浴室，废品收购站。

12．家宅：户有损，漏雨渗水，女人多口舌，明喜暗忧。

离

1．天时：睛，上九爻动要变天。

2．时序：春夏之交，四月，巳月、日、时。行三二七。

3．地理：南方，向阳之地、刚燥厥地、窖、炉、冶炼之处、空虚宽广之所。

4．风水：前山远、低；卯酉向，出后人聪明绝顶。

5．人物：中女、文人、大腹人、容颜美丽之人、兵士、法官、医护人员。

6．人事：漂亮美艳，爱好虚荣，聪明好学，有礼有节。

7．身体：目、心脏、上焦、颜。   

8．疾病：内寒外热，上吐下泻，眼病，容颜有伤。宜西北方求医，还愿。

9．动物：雉、龟、鳖、蚌、蟹、马及有美丽花纹的动物。

10．静物：文章、书籍、图画、匾额、股票、契约、化妆品、甲骨干戈、焰火、电力、电讯、冶炼物、火炉、槁衣槁木。

11．屋舍：南向，阳明之宅、教舍学校、医院、法院、影剧院、空虚之室、大厂房。

12．家宅：不宁，防有口舌，防火灾。

震

１．天时：雷阵雨，九四爻动有雾，上六爻动晴。

２．时序：春，二月，寅卯月、日、时。行四三八。

３．地理：东方，竹林树林、草木茂盛之地、闹市大途。

４．风水：乙庚向，向山低，出后人不孝。

５．人物：长男、壮年人、行人、百官、工匠、公检法治保人员、飞行员。

６．人事：急于行动，决断力强，燥动难安，声宏气壮。

７．身体：手、足、肝、毛发、声音。

８．疾病：骨节疼痛，血气上攻，血脉不调，耳鸣、肝病；宜西南方求医。

９．动物：龙、蛇、百虫。

10．静物：竹木器、苇、乐器、鼓、爆竹、棺椁、飞机、大炮、火箭、花草繁鲜之物。

11．屋舍：东向，山林之居、楼阁、兵营、广播电视台塔、公安局、派出所、车站。

12．家宅：近古迹灵坛，多有惊，忌养六畜。

巽

１．天时：多云，大风，九三、上九爻动有雨。

２．时序：秋，八月，酉月、日、时。行三五八。

３．地理：东南方，草木茂盛之所，花果菜园，竹丛树林。

４．风水：极好之穴，非一般人所能承受。

５．人物：长女、寡妇、秀土、仙道人、气功师、技术员、乘务员。

６．人事：梗直善良，柔和轻快，偏执爱哭，喜艺术、自由。

７．身体：股、肱、发、额、呼吸器官。

８．疾病：风疾、气蛊、春占为小肠、肺病，秋占为肝病、手足有伤。宜东南方求医。

９．动物：鸡、蛇、百禽，山林禽虫。

10．静物：木香、绳索、直物、长物、工巧之器、帆、扇、臼、飞行器、风筝、邮票、信件、香烟、香蜡纸烛、棉花、充气储气设备。

11．屋舍：东南向，寺观楼台，山林茅屋，庄园、机场、码头。

12．家宅：极好，可居。

坎

１．天时：久雨连绵，上六爻动风大，转阴。

２．时序：冬，十一月，子月、日、时。行一六。

３．地理：北方，江河湖海、溪涧井泉、沟渎池沼、卑湿有水之地。

４．风水：水下有水，宜改迁，宜坤向，出后人富贵。

５．人物：中男、江湖人、渔民舟人、盗贼匪寇、发明家、思想家。

６．人事：外柔内刚，聪明多智，曲折谋略，阴险粗暴，随波逐流。

７．身体：耳、血、肾、泌尿系统。

８．疾病：肾病，耳鸣，血液病。宜东北方、西南方求医。

９．动物：猪、鼠、鱼、蛇、狐及水中物。

10．静物：水、水具、茶酒具、液体物、盐、水草、海带、乐器、弓轮、桎梏、带核矮柔之物。

11．屋舍：北向，江阁水楼、茶酒店、游泳池、浴室、地下室、下水道、劳改场。

12．家宅：兄弟持家，妯娌不和，近水处不利，宜迁居。

艮

１．天时：多云，晴。

２．时序：秋末冬初，十月，戌、亥月、日、时。行七五十。

３．地理：东北方，山城、山岭、丘陵、幽谷、河堤、坟墓、门阙。

４．风水：山高险峻，东向吉穴，出后人贵。

５．人物：少男、学生信徒、继承人、山中人、旅人、仆从、宦官、狱吏门卫、僧尼。

６．人事：稳重厚道，安静沉默，诚实威严，迟钝顽固。

７．身体：手指、骨、鼻、背。

８．疾病：浮肿胀气，脊椎病变，全身麻木。宜西南方求医。

９．动物：虎、狗、狐、及山中动物。

10．静物：宝石、顽矿、土石、古董、瓜果、钟磬、床、桌，及土中物。

11．屋舍：东北向，山居、巷弄、门庭、仓库、停车场。

12．家宅：有不稳靠之感觉，以后会迁改。

坤

１．天时：六四、六五爻动有雨，余多云阴天，大寒凝冻。

２．时序：冬，十二月，丑月、日、时。行八五十。

３．地理：西南方，田野、乡村、森林、牧场。

４．风水：顺其自然，择不如撞，在下位者吉。

５．人物：老妇人、母亲、老板娘、女首领、农人、大腹人、房地产商人。

６．人事：柔顺稳健，文雅包容，心胸开阔，丑陋笨拙，愚鲁吝啬。

７．身体：腹、脾、胃、肉、女性生殖器。

８．疾病：脾胃不和，肌肉酸痛，气疾寒邪，妇科病，宜西方求医。

９．动物：牛，雌性百兽。

10．静物：药、棉、布、浆、帛、衣、海棉、盆景、瓷器、砖瓦石、五谷、车。

11．屋舍：西南向，村舍田庄、矮屋、仓库、饭店、农贸市场、停车场、飞机场、纱棉布厂房。

12．家宅：儿孙持家，婆媳不和，媳妇要走。几年后可望发达。

 

    第八节   承乘比应

 

在《易》卦六爻的相互关系中，由于诸爻的位次、性质、远近距离等因素，常反映出承、乘、比、应的复杂现象，故历代解易家多据以解经。要例如下：

1、凡下爻紧依上爻谓“承”。此中又侧重于阴爻上承阳爻的意义，以象征卑微、柔弱者顺承尊高、刚强者，求获援助。其时，爻义须视具体情状而定。大略以阴阳爻当位的相承为吉，不当位的相承多凶。

2、凡上爻凌据下爻谓“乘”。通常以阴爻乘阳爻为“乘刚”，象征弱者乘凌强者、“小人”乘凌君子，爻义多不吉。但阳爻居阴爻之上则不言“乘”，《易》义以为乃理之所常。由此可见《周易》“扶阳抑阴”的思想。

3、凡逐爻相连并列者谓“比”。如初与二比，二与三比，三与四比，四与五比，五与上比即是。两爻互比之际，也体现着“承”、“乘”现象。例如初六与九二相比，则初以阴承阳；九二与六三相比，则三以柔乘刚。爻位互比的关系，象征事物处在相邻环境中的作用与反作用，往往在其它因素的交互配合下影响着爻义的吉凶。

4、凡处上下卦之六爻，两两相对交感，谓之“应”。即初、四交应，二、五交应，三、上交应。对应之爻为一阴一阳则可交感，谓之“有应”；若俱为阴爻，或俱为阳爻，必不能交感，谓“无应”。爻位对应的关系，象征事物矛盾、对立面存在着谐和、统一的运动规律。综言之，六爻位次之间的承、乘、比、应，是《周易》爻象变动过程的四方面要素，亦即从四种角度展示事物在复杂的环境中变化发展的或利或弊的内在规律。

 

第九节    查爻法则：

 

1、六爻不变：取本卦卦辞之吉凶断。

2、一爻独变：取本卦独变之爻断吉凶。

3、二爻动变：取本卦二爻动变之上爻断吉凶。

4、三爻动变：取本卦、之卦卦辞断吉凶。

5、四爻动变：取之卦二爻不变之下爻断吉凶。

6、五爻动变：取之卦不变之爻断吉凶。

7、六爻全变：取之卦卦辞断吉凶。但乾卦取“用九”，坤卦取“用六”断吉凶。

 

第十节    爻象之象征：

 

初爻

人物：群众、小学生、无业游民。

人伦：子孙晚辈。

人身：足部、如以脸而言，为口部。

疾病：脚部疾病。

时间：早晨、农历十一月、十二月。

场所：农村、幼儿园、居委会。

求事：心事。

出外经商：亡身。

其它：无宗教信仰者、告诉、报告、植物。

二爻

人物：一般行政管理者。

人伦：夫妇。

人身：腿、股、如以脸部而言，为脸颊部。

疾病：腿、股病，子宫病。

时间：上午，农历正月、二月。

场所：区、镇、乡政府，街道办事处。

求事：身事。

出外经商：伴侣。

其它：宗教团体、易动感情的人、成家立业者、家宅、果实、竹子等。

三爻

人物：处长、厂长、成家立业者、初中学生。

人伦：兄弟姐妹。

人身：腰部，如以脸部而言，为鼻部。

疾病：腰部疾病。

时间：午后，农历三月、四月。

场所：县政府、区委会、中等城市。

求事：家事。

出外经商：行李、货物。

其它：基督教、聪明者、无产者、森林、蔬菜。

四爻

人物：局级以上干部、工矿企业家、高中级专科学生、有产者。

人伦：伯叔婶姨姑等长辈。

人身：肋部，如以脸部而言，为耳部。

疾病：肋部疾病。

时间：下午至傍晚，农历五月、六月。

场所：省府、大城市、专科学校。

求事：人事。

出外经商：车、船等交通工具。

其它：善于思考者、土地。

五爻

人物：国家统治者、中央部委局办负责人、大企业家。

人伦：父母亲。

人身：心脏、肺部，如以脸部而言，为眼睛部位。

疾病：心、肺、气管等疾病

时间：夜晚，农历七月、八月。

场所：首都、高等学府。

求事：官事。

出外经商：道路。

其它：黄金、光热、聪明绝顶者、成效、信用、农民、儒道。

上爻

人物：皇室人员、元老、有功军人、退休人、大富豪。

人伦：祖父母、祖宗。

人身：头部。

疾病：头部疾病。

时间：半夜，农历九月、十月。

场所：外国、皇室居住地、众议院、人大会、科学院等大型科研机构。

求事：国事。

出外经商：目的地。

其它：贵金属、金刚石、精神病患者、饮料、神道、仁慈。