第三章      纳甲的基本理论

 

第一节    纳甲预测法的渊源：

 

纳甲预测法，是西汉易学家京房（公元前77～37年）所创。其法以八卦纳配十天干数，天干以“甲”为首，故称为“纳甲”。朱震《周易卦图说》指出：“纳甲何也？曰：举‘甲’以该十日也。乾纳甲、壬，坤纳乙、癸，震巽纳庚、辛，坎离纳戊、己，艮兑纳丙、丁，皆自下生。”此说即始于西汉京房。《京氏易传》卷下曰：“分天地，乾、坤之象，益之以甲、乙、壬、癸，震、巽之象配庚、辛，坎、离之象配戊、己，艮、兑之象配丙、丁。八卦分阴阳，六位配五行，光明四通，变易立节。”至东汉魏伯阳作《周易参同契》，采用京氏说法，比附月魄盈缩，以建立其鼎炉修炼的理论。《参同契》云：“三日出为爽，震受庚西方；八日兑受丁，上弦平如绳；十五乾体就，盛满甲东方。蟾蜍与兔魄，日月气双明；蟾蜍视卦节，兔者吐生光。七八道已讫，屈折低下降。十六转受统，巽辛见平明，艮直于丙南，下弦二十三，坤乙三十日，东北丧其朋。节尽相禅与，继体复生龙，壬癸配甲乙，乾坤括始终。”这里借用卦象配天干，展示每月从上弦至下弦月魄的盈虚规律。自初三震（庚）、至初八兑（丁）、至十五乾（甲），为上弦月盈；至十六巽（辛）、至二十三艮（丙）、至三十坤（乙），为下弦月虚。壬、癸复配乾、坤，以明“始终”之义。然八卦之内不见坎、离，则是以坎、离为日、月交易之象，配戊、己而主于中。此即《参同契》所谓：“坎戊月精，离己日光，日月为易，刚柔相当，土旺四季，罗络始终，青赤黑白，各居一方，皆秉中宫，戊己之功。”朱熹《周易参同契考异》据以制成“参同契纳甲图”，如下图：

 

图中六个圆圈所示黑白多寡代表月魄盈虚规律，全白者为十五月望，全黑者为三十月晦，余或上弦、或下弦；与六卦阴阳画的消长正合。虞翻援用《参同契》之说，衍生为解《易》条例。《周易集解》于《系辞上传》“在天成象”引虞翻曰：“谓日月在天成八卦。震象出庚，兑象见丁，乾象盈甲，巽象伏辛，艮象消丙，坤象丧坤；坎象流戊，离象就己，故在天成象也。”又于“悬象著明，莫大乎日月”引虞翻说：“谓日月在天成八卦象。三日暮，震象出庚，八日兑象见丁，十五日乾象盈甲，十七日旦，巽象退辛，二十三日艮象消丙，三十日坤象灭乙。晦夕朔旦，坎象流戊；日中则离，离象就己。戊己土位，象见于中，日月相推而明生焉，故悬象著明，莫大乎日月也。”此中所明纳甲之次，与《参同契》全然一致，即乾纳甲，坤纳乙，艮纳丙，兑纳丁，坎纳戊，离纳己，震纳庚，巽纳辛；八卦既终，循环复始，乾又纳壬，坤又纳癸（即三十日一会于壬，灭藏于癸）。清惠栋、张惠言、李锐等，皆制有《虞氏纳甲图》，今取李氏《周易虞氏略例》所载图录以备览，见下图：

 

 

 

第二节    纳甲预测原理：

 

所谓纳甲就是把天干地支装进六十四个卦中的每一爻中，以增强《易》的预测的准确性。因为天干地支既表示阴阳五行，又表示为时间、方位，使预测者使用起来很方便。

以乾坤二分天地乃阴阳之本，乾为天为阳，坤为地为阴，这是阴阳之根本。甲乙为阴阳之木，壬癸为阴阳之水，乾为阳配阳五行，坤为阴配阴五行；阳宫之卦（乾震坎艮）配以阳干支，阴宫之卦（坤巽离兑）配以阴干支。

阳宫之卦纳甲、丙、戊、庚、壬阳干和子、寅、辰、午、申、戌阳地支。

阴宫之卦纳乙、丁、己、辛、癸阴干和丑、卯、巳、未、酉、亥阴地支。

乾为天，坤为地乃阴阳之主体，包容万物即阴阳五行的“始”与“终”，故乾纳甲壬，坤纳乙癸。乾为父，坤为母，故长男震纳阳干庚，长女巽纳阴干辛；中男坎纳阳干戊，中女离纳阴干己；少男艮纳阳干丙，少女兑纳阴干丁。

纳甲之天干，配以地支，是京房易排六亲而用；每卦六爻相隔一位排地支，阴宫之卦取阴地支逆排，即卯丑亥酉未巳。阳宫之卦取阳地支顺排，即子寅辰午申戌（从下卦初爻起）。

地支还代表时间，纳入卦爻之中，以世卦起月例，配合积算而定吉凶。

虞翻以月的盈亏喻卦形之象，以出落之方位五行为该卦形所纳的天干，如下图：

 

 

纳甲歌诀：

乾金甲子外壬午，坎水戊寅外戊申，艮土丙辰外丙戌，震木庚子外午临。

巽木辛丑并辛未，离火己卯己酉寻，坤土乙未加癸丑，兑金丁巳丁亥凭。

详见下表：

	乾	坎	艮	震	巽	离	坤	兑
外卦	壬戌	戊子	丙寅	庚戌	辛卯	己巳	癸酉	丁未
	壬申	戊戌	丙子	庚申	辛巳	己未	癸亥	丁酉
	壬午	戊申	丙戌	庚午	辛未	己酉	癸丑	丁亥
内卦	甲辰	戊午	丙申	庚辰	辛酉	己亥	乙卯	丁丑
	甲寅	戊辰	丙午	庚寅	辛亥	己丑	乙巳	丁卯
	甲子	戊寅	丙辰	庚子	辛丑	己卯	乙未	丁巳

 

以上是八经卦的纳甲方法，其它五十六卦怎么装？因为六十四卦都是八经卦相叠而成，所以只要掌握八经卦的内、外卦的纳甲，即可知道六十四卦的纳甲方法。

京房的八宫体系，将阴阳、五行、六亲、世应、飞伏、游魂、归魂、以及月建、积算、二十八宿等阴阳术数，统统纳于八宫卦六十四卦中，形成了一个庞大、复杂的象数体系，构筑了一个推断灾异，有理、数、象作根据的占筮运作系统，这是史无前例的创举。数百年来的实践表明，这个占筮系统是十分灵验的，无疑具有古代决策学、预测学等多种功能。但由于纳甲法源于京房易，故其纳甲、世应、六亲等都是相同的。而纳甲断卦不以易理为重，而专重五行衰旺生化合制及刑冲克害，以及世应、用神等，而把易理、卦辞爻辞置之一旁，这就是该法欠缺的方面。这一缺陷古人已经证实，认为纳甲之法必配以易理等综合断法才是最正确的。

 

第三节    安卦身及世应爻：

 

京房易的世应，可阐明一卦六个爻的主从关系，卦中六爻随日月之运行，消息盈虚反映最为敏感，最为明显的只有一爻，称之为“世爻”。与世爻相对应的是“应爻”，世为我，应为彼，如果世爻在初爻，应爻必是在四爻,,，世在二，应即在五，世在三，应即在上爻，这也是爻位的对应位置。至于六十四卦每个卦的世应爻怎样安卦，可参看第一章中的第五节《八宫卦》。

卦身有两种，一种名“月卦身”（亦简称卦身）；另一种名“世身”，世身是每卦必有，月卦身则是有的卦中有，有的卦中没有，没有的就称为“身不入卦”。

安月卦身主要看世爻的阴阳，按下述准则来定：

阴世则从午月起，阳世还从子月生；欲得识其卦中意，从初数至世方真。

例如占得巽卦，上爻为世爻，世爻是阳爻，从初爻为子往上数，二爻为丑，三爻为寅，四爻为卯，五爻为辰，上爻为巳，而巽卦的第五爻为辛巳，所以第五爻为卦身。

安世身则看世爻的地支，按下述准则来定：

子午持世身居初，丑未持世身居二，寅申持世身居三，卯酉持世身居四，辰戌持世身居五，巳亥持世身居上。

例如占得大有卦，为乾宫归魂卦，世爻在三爻，地支为辰，根据“辰戌持世身居五”，身爻在五爻。

 

第四节    安六亲：

 

六亲是指将地支的阴阳五行关系对应于人际关系，如：生我者为父母，我克者为妻财，克我者为官鬼，我生者为子孙，与我相同类型者为兄弟。

在实际预测中，六亲之“我”是以八宫卦中的统领八纯卦来定的，如遁卦在乾宫，即以金为我，类似于我的，即是兄弟，如五爻壬申；生我者为土，即上爻壬戌，称为父母；克我者为火，即四爻壬午，称为官鬼；其余以此类推。

六亲所主之事物、人物和代表的意义，包罗万象，其构成纳甲预测的基本概念。每个卦中的每一爻都有一个六亲，即可以此形式表达五行生克和吉凶成败。六亲所主之事，各不相同，详见下列分类：

1、父母爻：

生我者为父母，其代表的人物为父母、祖父母、叔伯等长辈，又代表师傅、老师、主人及扶助我的年长者等。

庇护我之物亦可为父母：如家宅、房屋、居住处、城池、村镇、舟、车、衣服、雨具。

父母爻又可主：文章、学业、功课、升学考试、学问、学术、知识、成绩、书籍、资料、文件、契约、合同、信函、信息、印章、档案、手续、护照、技术、勤劳、艰辛劳苦、劳累、操心、费心等。

遇财伤本体，逢鬼增光辉，独发克子孙，持世利功名，空亡自有损。

2、兄弟爻：

类我者为兄弟，其代表的人物为兄弟姐妹、同辈亲朋好友、伙伴、竞争者、竞选者，或谋我者、破耗我财者等。

其又可主：阻力、阻隔、阻滞、虚诈、讹诈、破耗消耗、口舌、是非、争吵等现象，又可为墙壁、门户、近邻、赌博、田猎、贪淫等，在生意买卖或股票交易上，兄弟爻动为卖货时货落价，买货时货涨价。

动则克妻破财，泄父母之气，宜虚诈，持世利竞争，不利买卖，空亡不相睦。

3、官鬼爻：

克我者为官鬼，其代表的人物为上司、领导、官府、工作、职位、死人、尸体、盗贼、小偷、于我有害者、雷电等（妇女占卦为丈夫、男朋友、或丈夫的兄弟）。

其又可主：事业、心机、伎俩、疾病、病因、疼痛、邪祟、忧虑、痛苦、疑惑、忧患、灾祸、风波、惊吓、险阻等。

动则伤兄弟，临吉利功名，临囚泄妻财之气，持世利求官问职，但财要失散，空亡公事停。

4、妻财爻：

我克者为妻财，其代表的人物为妻子、女朋友、妾、情人、嫂、弟媳、奴婢、妓女等。

其又可主：钱财、财物、财产、金银珠宝、货物、食物、什物、器皿、厨灶等。或盈利、利息、资金等都以妻财论。

动则利求财，婚姻胎产吉，行人可至，失物在家，但动则克父母，泄子孙之气，持世利问讼，利求官，空亡难把捉。

5、子孙爻：（又称为福德爻）

我生者为子孙，其代表的人物为儿子女儿、徒弟、学生、部下、下属等晚辈后生。又代表僧人、道士、尼姑、巫师、术士、医生及能为我解忧排难者，或捕捉盗贼者，或是生意上的顾客、客户、购买者等。

其又可主：医药、六畜、禽鸟、无忧无虑、逍遥自在、享乐、养尊处优、游乐、游玩、玩耍等，及问天时、日月星斗等。

动则生妻财，克伤官鬼，化灾解难，求医治病吉，持世吉，不利求官问职，空亡有灾祸。

 

第五节    安六神：

 

六神是指青龙、白虎、朱雀、玄武、勾陈、腾蛇等六个神煞，安六神是以日干取用，每日不同，详见下表：

日 爻位	甲乙日	丙丁日	戊  日	己  日	庚辛日	壬癸日
上爻	玄武	青龙	朱雀	勾陈	腾蛇	白虎
五爻	白虎	玄武	青龙	朱雀	勾陈	腾蛇
四爻	腾蛇	白虎	玄武	青龙	朱雀	勾陈
三爻	勾陈	腾蛇	白虎	玄武	青龙	朱雀
二爻	朱雀	勾陈	腾蛇	白虎	玄武	青龙
初爻	青龙	朱雀	勾陈	腾蛇	白虎	玄武

青龙：属木，主仁，司生，贵，吉庆，喜悦，光明。如生扶世爻、用爻，必有进财、喜庆事；若刑冲克害世爻、用爻，则主破耗、酒色生灾、乐极生悲之事，临妻财爻为妻有孕。

入水身应合，求官事事宜；入木须知喜事生，不值空亡尽可为，求婚必允财亦有，占问行人定主归；龙爻入火火烧身，家宅常忧小儿屯；入土惊来家有事，逢金发者忌悲生；更被空亡须有滞，不论老少尽遭刑。

 

朱雀：属火，主礼，司言，文章文书，言辞，讲话，消息，公文，口舌，是非。如生扶世爻用爻，则争讼易胜；若刑冲克害世爻、用爻，则主争讼易升级。

入水不为灾，入火官事来，又惊妇女有伤胎；入金有财防口舌，入土公事有信催，入木不妨身体健。

 

勾陈：属土，主信，司连，田地，宅屋，产业，庄稼，旧事重提，牢狱官司，临父母爻为住宅。如生扶世爻、用爻，必要受益；若刑冲克害世爻、用爻，必有争执事，生计危，牢狱难，且长期；如捕盗，则喜子孙爻发动，临妻财爻主妇女有灾，临兄弟爻则主兄弟要分张。

入水口舌及疮痍，入木争山并宅第，入土官讼公文起，田地勾连有灾殃；见火须防女妇伤，入金进田忧孝服。

 

腾蛇：属土，主信，司惊，小人暗算，棘手事，缠绵事，怪梦虚惊。临兄弟爻为狡诈贪婪，临官鬼爻为邪祟、宅凶，临妻财爻为有损失。

入水孕妇多迟滞，不然宅第有悲声，入木迁移定不真，入火须忧小儿屯，见金女妇嫌孝服，入土怪梦寐虚惊。

 

白虎：属金，主义，司杀伐，不宜发动，动则有伤；尤其是临申酉金，更凶。如遇火旺，其威略减，唯胎产临之吉。

入木来势凶，如逢休囚有小伤，入水须忧事见公，入土有灾田宅起，入火宅灾人不凶，入金服重重。

 

玄武：属水，主智，司阴，暗昧不明，阴私，阴谋，奸盗，私情，风流。临兄弟爻为贪赃枉法，临官鬼爻为盗贼、小偷、骗子、赌徒，如遇火旺土盛，其凶减半。

入水必有盗贼来，入火终是失资财，入土家中有病人，入木产妇有非灾，入金有财须外得，不然人送盗将来。

 

第六节    明原神、忌神、仇神：

 

原神是指能生用神的它爻干支，忌神是指克制用神的它爻干支，仇神是指克制原神，反能生扶忌神的它爻干支。比如用神为辰土，原神即是巳午火，忌神即是寅卯木，仇神即是亥子水。

1、原神能生扶用神，是辅助用神的，最喜旺相、动化回头生，化进神，动爻相生。如果原神休囚不动，日月建及动爻相克，这种情况下原神就不能生用神了。原神能生用神者有以下五种情况：

①、原神旺相，或临日、月，或日、月、动爻相生扶用神。

②、原神动化回头生、化进神生扶用神。

③、原神长生、帝旺于日辰。

④、原神与忌神同动，生扶用神。

⑤、原神旺动、临空、化空。

以上五种情况为有力之用神，原神不能生合用神者有下列五种情况：

①、原神休囚不动，或动而休囚，又被克伤。

②、原神休囚而逢空、破、绝、墓。

③、原神休囚，或动而化退神。

④、原神衰而又绝。

⑤、原神休囚，或动而化破、绝、散。

2、忌神最能克制用神，忌神动而克制用神者有以下五种情况：

①、忌神旺相，或临日、月，或有日、月、动爻相生扶。

②、忌神动化回头生，化进神。

③、忌神旺动，值空化空。

④、忌神为长生、帝旺于日辰。

⑤、忌神与仇神同动。

忌神不能克制用神者有以下六种情况：

①、忌神休囚，或临死、墓、绝、胎。

②、忌神动而化退神。

③、忌神休囚，或被日月克制。

④、忌神动而化破、绝、散。

⑤、忌神静而临空、破。

⑥、忌神与原神同动。

3、仇神是能克制原神而能生扶忌神的它爻干支，如果原神与忌神都休囚，仇神旺相者必能生扶忌神，克制原神，因此对用神有害。而如果原神或用神旺相，仇神自衰休囚，因而不能克制原神与用神，故可以不考虑它。